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白居寺，是西藏重點文物保護單位之一，據說始建於藏曆的第七繞迥土狗年（西元１４１８年），是繞登滾桑和克珠·格勒巴桑主持興建的。白居寺裡原有１６個紮倉(僧院)，但特別的部分在於白教、紅教、黃教和薩迦教等教派以紮倉為單位同時共存於白居寺，這是較少見到的。
我們一行人在白居寺列隊合影
即使是到今天為止，白居寺的大經堂仍珍藏著大量的佛像、壁畫、佛經等文物，比如說像全套《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經，還有大藏經的手抄本…..。據說用金粉書寫的無價之寶大藏經，每部就有１１１卷之多。雖然我們無緣親眼目睹白居寺這些珍貴的經書，但還是可以見到白居寺供奉的主佛，就是在供奉在白居寺的世故康殿裡有一尊約８米高的釋迦牟尼銅像，看著這尊銅像，讓人感到法相莊嚴。
白居寺的主尊佛像-釋迦摩尼佛
而在白居寺內往二樓北側的羅漢殿內有個苦行山的懸崖上，雕塑著一些迥異不同的小廟，飛禽走獸和大大小小的羅漢僧，造型不僅奇特還很優美。細看這些泥塑結構複雜，形象也很逼真，可發現構思非常精巧，充分可以反映出藏族人民的智慧與技巧。地陪還特別介紹說明，白居寺又稱為『十萬佛塔』，是西藏全區是獨一無二的建築，可以稱之為江孜風格（註1），這是最令世人所矚目的部分。
白居寺諸佛聖像
當天我們進入白居寺的時間，剛好沒什麼其他遊客參拜，雖然寺廟內無法攝影、照相（為了顧及佛像、壁畫這樣的古董文物的保存）。
反倒因此讓我們一行人得以心無旁騖的專心的去感受白居寺的一切。聞著濃濃的酥油燈味、看著色彩鮮明的壁畫、端詳這些守護眾生許久的佛像…，一切似乎好熟悉，聽著喇嘛們的誦經聲，我也讓自己找個位置隨意的席地而坐，再次的讓自己融入白居寺氛圍中，看著眼前白居寺的釋迦牟尼銅像，一時間有點分不清，這會兒是前生還是今世？是現在還是未來？…
在佛祖面前，也許時間已經不是那麼的重要，空間也不用太在意，祂的愛都在，妳（你）有感受到了最重要;念經的那個人是我，還是你也不重要;能將真誠的祝福傳遞出去才是最美的！我們內在的小孩享受著單純的愛與祝福，仿佛所有的時空都在那一刻匯聚在同一個剎那，如同我們拿著放大鏡在太陽下，凝聚著的『光點』如聚焦著過去的一切能量，集中在這裡、在這一刻點燃，而所有的光與熱能早己完備且俱足，只待我們一起來照亮整個世界。
註1.江孜風格
江孜風格指的是西元15世紀在後藏江孜地區形成的繪畫樣式，屬於藏族藝術家自己創立的完善繪畫體系。從14世紀到15世紀之間的100年裏，經薩迦、夏魯藝術的影響和漢地藝術的滲透，江孜地區的繪畫逐漸發展成消化外來影響之後有著獨特民族面貌的繪畫風格，江孜白居寺的吉祥多門塔壁畫達到了這一風格的最高成就，成為江孜風格繪畫的典型代表。
江孜風格表現為如下特點：
1.背光和寶座常見中原明代高靠背木制傢俱的特徵，頭光和背光造形處在蹄形與圓形過渡階段。
2.人物造形在繼承波羅、夏魯風格的基礎上發展得更為修長柔和，人物臉形融和了波羅式的方形與夏魯式的倒三角形，這兩種因素被揉進了完美的圓形之中。
3.五花冠與卷草狀花蔓枝葉冠並存，耳環的造形奇特多變。
4.受漢風影響，人物的衣裙、飄帶比夏魯風格繁多、寬鬆，於闐式“曹衣出水”的衣紋減少。
5.蓮座有單層式雙層式多種變化，蓮瓣多為側面，波羅蓮瓣的方硬感被圓與三角形結合而成的心形所替代。
6.構圖上有打破棋格排列式佈局的趨勢，活躍多變。
7.熱衷於衣飾和配景中的圖案裝飾，用花卉雲霞連接主尊周邊的附屬人物。
8.色彩更為繁複華麗，色調以紅綠對比為主。
SUNNY. 2009夏天